প্লেটোর সাম্যবাদ তত্ত্বটি সমালােচনাসহ আলোচনা কর

অথবা, প্লেটোর সাম্যবাদ সম্পর্কে আলােচনা কর।

অথবা, প্লেটোর সাম্যবাদ তত্ত্বের সমালােচনা লিখ। 

ভূমিকাঃ প্লেটোর The Republic-এ আলােচিত একটি গুরুত্বপূর্ণ তত্ত্ব হচ্ছে শাসকশ্রেণীর সাম্যবাদ। শাসকের দায়িত্ব পালনকে নির্বিঘ্ন করার উদ্দেশ্যে প্লেটো অভিভাবক তথা শাসক ও সৈন্যবাহিনীর জন্য ব্যক্তিগত সম্পত্তি ও ব্যক্তিগত পরিবার বিলােপের প্রস্তাব করেছেন। এই প্রস্তাবই ‘প্লেটোর সাম্যবাদ’ নামে অভিহিত হয়েছে। প্লেটো মনে করেন, এই সাম্যবাদী ব্যবস্থা রাষ্ট্রীয় ঐক্যসাধন এবং সুনাগরিক গড়ে তুলতে সমর্থ হবে।

সাম্যবাদের স্বরূপঃ উদ্দেশ্য ও রাষ্ট্রের শাসন পরিচালক বা প্রভু যাতে নিঃস্বার্থভাবে শাসন কার্য পরিচালনা করে জনগণের কল্যাণসাধন করতে পারে সে উদ্দেশ্যেই তিনি সাম্য ব্যবস্থার প্রস্তাব করেন। প্লেটো বলেন, আমাদের সর্বজনীন অভিজ্ঞতা এই শিক্ষা দেয় যে, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ক্ষমতা একই হস্তে কেন্দ্রীভূত হলে শাসনব্যবস্থার দক্ষতা ও সততা গুরুতররূপে ব্যাহত হয়। ব্যক্তিগত সম্পত্তিকে কেন্দ্র করে সমাজে দেখা দেয় প্রতিদ্বন্দ্বিতা, অনৈক্য, কলহ ও স্বার্থপরতা, হিংসা ও দ্বেষ। ফলে রাষ্ট্রের ঐক্য বিনষ্ট হয়। অন্যপক্ষে পারিবারিক জীবনে আনে মায়ার বন্ধন, যার ফলে রাষ্ট্রের স্বাভাবিক কর্মস্পৃহা দুর্বল হয়ে পড়তে পারে।

সাম্যবাদের ধারণাঃ প্লেটো তার সাম্যবাদের ধারণা লাভ করেন গ্রীক নগররাষ্ট্র এথেন্স ও স্পার্টার সাম্যবাদী ব্যবস্থা হতে। বিশেষ করে গ্রীক নগর স্পার্টার মহিলাদের রাষ্ট্রীয় কার্যে ধার নেয়া হতাে। প্লেটোর সাম্যবাদ তত্ত্ব দুভাগে বিভক্ত। যথা- (১) সম্পত্তির সাম্যবাদ ও (২) পারিবারিক সাম্যবাদ। নিম্নে উভয় প্রকার সাম্যবাদ সম্পর্কে বিস্তারিত আলােচনা করা হলাে-

(১) সম্পত্তির সাম্যবাদঃ প্লেটো তার সাম্যবাদ ব্যবস্থায় অভিভাবক শ্রেণীর জীবন থেকে ব্যক্তিগত সম্পত্তিকে সম্পূর্ণভাবে উচ্ছেদ করার কথা ঘােষণা করেছেন। তার মতে শাসক ও দার্শনিকের সহায় সম্পত্তি, বাড়ি ঘর, আসবাবপত্র, কল কারখানা ইত্যাদি বলতে নিজস্ব কোন জিনিস থাকবে না। অপর নাগরিকের নিকট থেকে প্রাপ্ত খাদ্যই তাদের মাহিনা হবে। সমষ্টিগতভাবে এই খাদ্য তারা গ্রহণ করবে এবং তাদের কোনাে ব্যক্তিগত ব্যয় থাকবে না।

(২) পারিবারিক সাম্যবাদঃ অভিভাবক শ্ৰেণীকে স্থায়ী জীবন ও স্ত্রী, পুত্র পরিজনকে বর্জন করতে হবে। পারিবারিক ইবনে তাদের কোন অধিকার থাকবে না। কারণ স্থায়ী পরিবার ব্যবস্থা আদর্শ রাষ্ট্রে ন্যায়ধর্ম প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে একটা বিরাট করায়। এর ফলে অভিভাবক শ্রেণীর মধ্যে ‘এটি আমার ওটি তােমার’ প্রভৃতি বিভেদ মূলকব্যবহার সৃষ্টি হবে।

প্লেটোর সাম্যবাদের বৈশিষ্ট্যঃ উপযুক্ত বিশ্লেষণে সাম্যবাদের কতকগুলাে বৈশিষ্ট্য ফুটে ওঠে। এগুলাে নিম্নে। আলােচনা করা হলাে-

(১) সম্পত্তির সাম্যবাদঃ প্লেটোর সাম্যবাদ ব্যবস্থায় অভিভাবক শ্রেণীর কোনাে প্রকার ব্যক্তিগত সম্পত্তি থাকতে পারবে না। তাদের ভরণপােষণের দায়িত্ব রাষ্ট্র গ্রহণ করবে।

(২) বৈবাহিক সম্পর্ক অনুপস্থিতঃ প্লেটোর সাম্যবাদ ব্যবস্থায় অভিভাবক শ্রেণীর কোন স্থায়ী বৈবাহিক সম্পর্ক থাকবে না।

(৩) সুপরিকল্পিত জন্মদান পদ্ধতিঃ সাম্যবাদ অনুযায়ী অভিভাবক শ্রেণীভুক্ত নারী-পুরুষেরা বছরের একটা নির্দিষ্ট সময়ে যৌনক্ষুধা নিবারণের জন্য একত্রে মিলিত হবে।

(৪) নারীদের মর্যাদা প্রদানঃ প্লেটোর সাম্যবাদে নারীদের মর্যাদা দান করা হয়েছে। এতে বলা হয়েছে উপযুক্ত যােগ্যতা অর্জনের মাধ্যমে নারীরাও অভিভাবকের পদে আসীন হতে পারে।

প্লেটোর সাম্যবাদের সমালােচনাঃ মহান দার্শনিক প্লেটো প্রবর্তিত সাম্যবাদ ব্যবস্থা নিঃসন্দেহে প্রশংসার দাবিদার। কিন্তু বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিভিন্ন রাষ্ট্রবিজ্ঞানী এটিকে সমালােচনা করেছেন –

(১) ব্যক্তিত্ব বিকাশের পরিপন্থীঃ প্লেটোর সাম্যবাদে অভিভাবক শ্রেণীকে সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তিগত সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে। কিন্তু সর্বযুগে, সর্বকালে, সবদেশে মানুষের বাঁচার জন্য এবং ব্যক্তিত্ব বিকাশের জন্য ন্যূনতম ব্যক্তিগত সম্পত্তি আবশ্যক।

(২) গণতন্ত্রের পরিপন্থীঃ প্লেটোর সাম্যবাদ গণতন্ত্রের পরিপন্থী। এখানে তিনি রাষ্ট্র নিয়ন্ত্রিত যৌন মিলন প্রক্রিয়ায় শুধুমাত্র অভিভাবক শ্রেণীর নর-নারীর অংশগ্রহণের কথা বলেছেন। কিন্তু সৈনিক ও উৎপাদক শ্ৰেণীকে এই প্রক্রিয়া থেকে দূরে রাখা হয়েছে। কাজেই এটি অগণতান্ত্রিক। কেননা একই পরিবারে বাস করে কেউ খাবে, কেউ খাবে না, এটা হতে পারে না।

(৩) শ্রেণীভিত্তিক সংগঠনঃ প্লেটোর সাম্যবাদ শ্রেণীভিত্তিক। রাষ্ট্রের অভিভাবক শ্রেণীর জন্য এটি প্রযােজ্য, উৎপাদক শ্রেণীর জন্য নয়। অভিভাবক শ্রেণী শাসন করবে আর উৎপাদক শ্রেণী খাদ্য দান করবে। ফলে অভিভাবক শ্রেণী উৎপাদক শ্ৰেণীকে শােষণ ও নির্যাতন করে থাকে।

(৪) রাষ্ট্রতত্তের বিনাশ সাধনঃ এরিস্টটল প্লেটোর সাম্যবাদের কঠোর সমালােচনা করে বলেন যে, ব্যক্তিগত মালিকানা ও দখল সমগ্র ভালােবাসার ভিত্তি। রাষ্ট্রের অতিরিক্ত ঐক্যসাধন করতে গিয়ে তিনি শুধু পরিবারই বিনষ্ট করেননি, বরং রাষ্ট্রতত্ত্বও নষ্ট করেন।

পরিশেষঃ পরিশেষে বলা যায় যে, আজ হতে আড়াই হাজার বছর পূর্বে তখনকার সমাজ ও নগররাষ্ট্র ব্যবস্থার প্রেক্ষিতে তিনি যে আদর্শ শােষণমুক্ত রাষ্ট্র গঠনের কল্পনা করেছিলে তার অবিচ্ছেদ্য অংশ হচ্ছে তার সাম্যবাদ। তিনি সাম্যবাদকে শুধু আদর্শ রাষ্ট্রের বাস্তবায়নের জন্যই করেছিলেন, অন্যকোনাে প্রেক্ষিতে নয়। যার ফলে তার চিন্তা বা বিশ্লেষণে তার সাম্যবাদ পূর্ণাঙ্গ আকার ধারণ করেনি সত্য কিন্তু তিনিই প্রথম দার্শনিক যিনি দুর্নীতিমুক্ত শােষণহীন সমাজ প্রতিষ্ঠার জন্য সাম্যবাদের মতাে একটি অভিনব দর্শনের ভিত্তি রচনা করেছেন।